Eugeniusz Obarski-Kierkegaard , e-book, Filozofia, Obarski Eugeniusz
Etyka w biznesie - podsumowanie, Filozofia i Etyka
Etienne Balibar- Co zostało ze szkoły Althussera - wywiad z Balibarem, Filozofia
Etienne Balibar- Co zostało ze „szkoły Althussera” - wywiad z Étienne Balibarem, filozofia
Ewolucja epistemologii w XX wieku, Filozofia, Prof. dr hab. Stanisław Judycki
Etienne Trocme - Pierwsze kroki chrześcijaństwa, Religia, filozofia i pokrewne
Estetyka filozoficzna Żelazny Mirosław PEŁNA WERSJA, E-booki(1)
Erich Fromm - O Sztuce Milosci, Polonistyka, Filozofia
esej filozoficzny k2, Ezoteryka, Wing Makers
esej filozoficzny k1, Ezoteryka, Wing Makers
Eutanazja, filozofia, PEF opracowania tematów
[ Pobierz całość w formacie PDF ]PEF—©CopyrightbyPolskieTowarzystwoTomaszazAkwinu
•
Historiapogl¡dównatemateutanazji
•
Moralnaocenaeutanazji
EUTANAZJA
(gr.e
Ž
janas
•
a[euthanasía]—dobra±mier¢)—moralnieniedo-
puszczalnezabójstwoczłowiekawsytuacjinieuleczalnejchorobyizwi¡zanego
zni¡cierpieniaalbowsytuacjijakiej±uci¡»liwo±cichoregodlaspołecze«stwa.
Rozró»niasi¦rozmaiteformye.,cojednakniemawpływunamoraln¡
ocen¦tegopost¦powania.Wzale»no±ciodtego,wjakisposóbjestona
dokonana,odró»niamye.czynn¡(poprzezczyn)ie.biern¡(ortotanazja,
poprzezzaniechanieczynu).Wzale»no±ciodtego,ktoe.dokonuje,rozró»nia
si¦e.zabójcz¡(zabójstwodrugiegoczłowieka)ode.samobójczej(zabójstwo
samegosiebie).Wyró»niasi¦tak»e:e.dobrowoln¡(zezgod¡pacjenta);e.
niedobrowoln¡(bezzgodypacjenta,poniewa»niemo»eonwyrazi¢zgody—
kryptanazja);e.wbrewwolipacjenta;„samobójstwowspomagane”(pacjent
dokonujezabójstwasiebie,alepracowniksłu»byzdrowiauczestniczywtym
samobójstwie,dostarczaj¡cnp.odpowiednichsubstancji).
Niekiedye.biern¡bł¦dnierozumiesi¦jakoka»depowstrzymaniesi¦
lekarzaoddziała«podtrzymuj¡cych»yciepacjenta.Wtymwypadkuwrachub¦
wchodzi¢mo»ejednaknietylkoformae.zabójczej,aleusprawiedliwione
moralniezrezygnowanieztzw.uporczywejterapii,czylizabiegówmedycznych
podtrzymuj¡cych»ycie,gdy»tes¡zbytuci¡»liwedlasamegochoregoidlajego
rodziny.Mamytudoczynieniazrezygnacj¡zdziała«przedłu»aj¡cychagoni¦
pacjenta,niejesttonatomiasteutanazyjnepowstrzymaniesi¦odratowania
»ycia.Wdawniejszejliteraturzeteologiczno-moralneje.rozumianabyłajako
przyspieszenieczyjej±±mierciwwynikuzastosowania±rodkówzwalczaj¡cych
ból,równie»przywykonywaniukary±mierci.
E.rozumianajestczasamijakoodnosz¡casi¦tylkodoosóbdorosłych,zdol-
nychdowyra»eniadomniemanejprzynajmniejzgody.E.nale»yjednakrozu-
mie¢szerzej(por.JanPawełII,
Evangeliumvitae
,64–65)—tak»ejakopozbawia-
nie»ycianoworodkówzdeformacjamiciała(e.noworodków),zabijaniedzieci
przednarodzeniemzracjieugenicznych(e.prenatalna),zabijanieosóbzpowa»-
nymiupo±ledzeniami,niepełnosprawnych,starców.Dozamaskowanejformye.
zaliczy¢nale»ypobieranieorganówdoprzeszczepówprzedzaistnieniem±mier-
cidawcy(rozpoznawanejprzezzaistnienienieodwracalnegoobumarciacałego
mózgu)(tam»e).
Historiapogl¡dównatemateutanazji.
Staro»ytniprzeze.rozumieli
umiej¦tno±¢umieraniawpokojuizgodno±ci¡(felicivelhonestamortemo-
ri).Wstaro»ytno±cizazwyczajopowiadanosi¦zazabijaniemdziecichorych.
WSparcienowonarodzonedzieciprzedstawianoeforompa«stwowym,któ-
rzywybieralizdrowe,apozostałeporzucanonawzgórzachTajgetosnapa-
stw¦drapie»nychzwierz¡t.Wstaro»ytnymRzymiewładzaojcanadrodzin¡
obejmowałatak»e»ycienowonarodzonychdzieci.Historycyzwracaj¡uwa-
g¦nafaktutrzymywaniatamprzy»yciutylkojednejcórki,dowyj¡tkówna-
le»ałarodzinaposiadaj¡cadwiecórki.Prawododzieciobójstwabyłocz¦±ci¡
patrispotestas—władzyojca,dziecinale»ałybowiemdo„własno±cidomo-
wych”.E.dopuszczanowrzymskimprawiedwunastutablic.Obyczajey-
eutanazja
1
PEF—©CopyrightbyPolskieTowarzystwoTomaszazAkwinu
dów,którzyniedopuszczaliu±miercania»adnegoniemowl¦cia,Tacytuwa»ał
zaekscentryczne.
Wyj¡tkiemwstaro»ytno±cigr.byłHipokrates,którywsformułowanejprzez
siebieprzysi¦dzezabraniałe.(nawetwskazywania±rodków,któremog¡temu
słu»y¢).JednakHipokratesmiałuwa»a¢zaoczywistepytanie,któredzieci
nale»ywychowywa¢.PodobnietwierdziłSoranos,wgktóregosztukapiel¦gnacji
noworodkaobejmujepytanie,któredzieci„zasługuj¡”nadalsz¡piel¦gnacj¦.
Platondopuszczałdzieciobójstwodlacelówzarównoeugenicznych,jak
ikontroliliczebno±ciidealnegopa«stwa:„»ebynajlepiejanijedenowoctakiego
stosunku[nieuznanegoprzezwładze]nieujrzał±wiatładziennego,je»elibysi¦
zal¡gł,agdybyjednakna±wiatprzyszedłjako±wbrewusiłowaniom,topoło»y¢
gogdzie±tak,»ebyniebyłopo»ywieniadlatakiego”(
Resp.
,461C).W
Prawach
(740D)wskazywałjednakkolonizacj¦—anieaborcj¦idzieciobójstwo—za
ostateczny±rodekunikni¦ciaprzeludnienia.
WgArystotelesa„winnoobowi¡zywa¢prawo,byniewychowywa¢»adnego
dzieckawykazuj¡cegokalectwo”(
Polit.
,1335b).Seneka(
Deira
,1,15)odnotował
jakopowszechnyiuwa»anyzawła±ciwyzwyczaju±miercaniaitopienia
„ułomnychiniekształtnychnowonarodzonychpłodóworazdzieci”,uwa»aj¡c
tozadecyzj¦wła±ciw¡,skoro„istotychorewył¡czamyodzdrowych”.
Ocenae.samobójczejzale»yodocenysamobójstwa.Pitagorasjakopierwszy
negatywnieoceniłsamobójstwo.Tak»eSokratespot¦piłzabójstwosamego
siebie(por.Platon,
Fedon
),poniewa»przywłaszczasi¦uprawieniadowłasnego
»ycia,któreprzysługuj¡tylkobogom.Samobójstwopot¦pialitak»ePlatonoraz
Arystoteles,którytraktowałjejakoakttchórzostwa,ucieczk¦przed„ubóstwem,
miło±ci¡lubjakim±zmartwieniem”(
E.nic.
,1116a)czyte»„ucieczk¡od
»ycia”zpowoduznienawidzeniazawłasneniegodziwo±ci(tam»e,1166b13).
Pozytywnieocenialisamobójstwocynicy,cyrenaicy,Epikuristoicy.Epiktet
w
Diatrybach
twierdził:„Gdycisi¦pewnerzeczywydadz¡nazbytm¦cz¡ce,
mówsobie:Niechc¦ju»dłu»ejpatrze¢.Iodejd¹”.
Jednoznacznienegatywn¡ocen¦e.przyniosłochrze±cija«stwo.Justynpi-
sz¡coszacunkuchrze±cijando»yciadzieckawspomina,»eobejmowanonim
tak»enoworodków.AugustynzHipponyw
OPa«stwieBo»ym
nietylkonega-
tywnieoceniłka»d¡form¦samobójstwa,aletak»ezabiciechorego,kiedyonoto
prosi.TomaszzAkwinunegatywnieoceniałka»dezabójstwosamegosiebie(
S.
th.
,II–II,q.64,a.5).
W±redniowieczuchrze±cijanie,»ydziimuzułmaniepowszechnieprzeciw-
stawialisi¦e.
Wchrze±cija«stwiepierwszyopowiedziałsi¦zae.M.Luter,zalecaj¡ce.
dziecicierpi¡cychnapowa»neupo±ledzenia;zniekształconefizyczniedziecko
uwa»ałzapłódszata«ski(bezduszy,massacarnis),anieludzki,st¡djego
zabicieniemiałoby¢morderstwem.
T.Morusw
Utopii
przedstawiłe.dobrowoln¡jakodopuszczaln¡;mieszka«-
cyidealnegopa«stwa„spiesz¡zpociech¡nawetnieuleczalniechorym:czuwaj¡
przynich,rozmawiaj¡znimi,wreszciestaraj¡si¦,jakmog¡,sprawi¢imulg¦.
Leczgdyznieuleczaln¡chorob¡ł¡cz¡si¦ustawicznegwałtownecierpienia,wte-
dyodwiedzaj¡choregokapłaniiurz¦dnicyipoddaj¡munajlepsz¡wedługich
przekonaniarad¦:wykazuj¡mu,»eponiewa»niemo»espełnia¢»adnychobo-
wi¡zków,którychwymaga»ycie,wi¦cprze»yłniejakosw¡±mier¢,terazjesttylko
eutanazja
2
PEF—©CopyrightbyPolskieTowarzystwoTomaszazAkwinu
przykrymci¦»aremdlainnychidlasiebie;niepowinienwi¦cdłu»ejpozwala¢,
abywyniszczałagostrasznachoroba,leczraczejpowinienodwa»nieumrze¢,
gdy»»yciejestdlaniegom¦k¡[…].Ci,którzydadz¡si¦namówi¢,ko«cz¡»ycie
przezdobrowolnewstrzymaniesi¦odjedzenialubsztucznieu±pieniumieraj¡
bez»adnegoczucia.Leczwbrewwolinikogoniepozbawiaj¡»ycia[…]”(
Utopia
,
Lb1993,103–104).
F.Baconw
NowejAtlantydzie
(1627)wprowadziłtermin„eutanazja”.
Twierdził,»elekarzes¡nietylkodlaprzywracaniazdrowia,aletak»edo
u±mierzaniabólunawetwtedy,gdysprowadzitołagodn¡±mier¢.Kartezjusz
twierdził,»eci,którzy„wzywaj¡±mierci,bywybawiłaich,gdy»cierpi¡wielce
[…],naprawd¦chc¡jedynie,bypomogłaimonanie±¢ichbrzemi¦,takjak
tobywawbajkach,iniechc¡przeztobynajmniejutraci¢»ycia.Aje±li
s¡tacy,którzypragn¡»yciezako«czy¢ipopełniaj¡samobójstwo,czyni¡tak
skutkiempewnegobł¦duintelektualnego,nieza±wpełniracjonalnegoos¡du,
aniniedzi¦kiprzekonaniu,którenaturawnasodcisn¦ła,takiegojakto,które
sprawia,i»przedkładamydobrestrony»yciadoczesnegonadzłe”(
Listydo
ksi¦»niczkiEl»biety
,Wwa1995,ListXVII).Sw¡dualistyczn¡koncepcj¡człowieka
Kartezjuszutorowałjednakdrog¦douznaniae.zaaktdokonanytylkowobec
sferycielesnej—zewn¦trznejwobecludzkiego„ja”.J.Lockeswoj¡definicj¡
osoby,którejnajwa»niejsz¡cech¡miałabyby¢samo±wiadomo±¢,otworzyłdrog¦
argumentacjinarzecze.osóbpozbawionychaktualnie±wiadomo±ci;st¡d
twierdził,»eupo±ledzenimaj¡podlega¢ochronietylkodlatego,»es¡własno±ci¡
Boga(
Rozwa»aniadotycz¡cerozumuludzkiego
,Wwa1955,IV4).
SamobójstwodopuszczaliMonteskiusz,P.H.D.Holbach,D.Diderot,J.J.
Rousseau,Wolter.
Nowo»ytnyutylitaryzmpo±redniomusiałoceni¢pozytywniee.,skoro
wtensposóbosi¡gniesi¦przewag¦przyjemno±cinadcierpieniem.D.Hume
w
Dialogu
negatywnieoceniałdzieciobójczeobyczajestaro»ytnych,opowiedział
si¦jednakzasamobójstwem(w
EssaysonSuicideandtheImmortalityoftheSoul
(Lo1783),niewydanejza»yciaautora).Samobójstwozazawszeiwsz¦dzie
niesłuszneuwa»ałI.Kant,poniewa»samobójcaposługujesi¦własn¡osob¡jako
tylko„±rodkiemdozachowaniazno±negostanua»doko«ca»ycia”(
Uzasadnienie
metafizykimoralno±ci
,Wwa1971,62–63)iniemo»nategopost¦powaniauczyni¢
ogólnieobowi¡zuj¡cymprawem,poniewa»„przyroda,którejprawembyłoby
niszczeniesamego»ycia,przeztosamouczucie,któregocelemjestpobudzanie
dopopierania»ycia,popadałabysamazsob¡wsprzeczno±¢,awi¦cnie
mogłabyistnie¢jakoprzyroda”(tam»e,52).Pozytywnieoceniałsamobójstwo
A.Schopenhauer.
E.wpisanajestwpisanawlogik¦my±lenieF.Nietzschegonietylko
zpowoduwyra»anejwielokrotnieapoteozysiły,niecofaj¡cejsi¦przedzadaniem
±mierci.Wdziele
Zgenealogiimoralno±ci
(Kr1997,131)pisał:„Wystarczywejrze¢
zakulisyka»dejrodziny,ka»dejkorporacji,ka»dejwspólnoty:wsz¦dziewalka
chorychprzeciwzdrowym—cichawalka,zwykleprzyu»yciuniewielkich
proszkówtruj¡cych,wbijaniuigieł,cierpi¦tniczejmimiki[…]”ipostulował
odwrócenietegoukładusił:„NaczelnympunktemwidzenianaZiemipowinno
by¢to,bychorzynieczynilizdrowychchorymi—awła±nietymbyłoby
takierozmi¦kczenie.Bytaksi¦niedziało,trzebaprzedewszystkimizolowa¢
zdrowychodchorych,strzecichnawetprzedwidokiemchorych,abynie
eutanazja
3
PEF—©CopyrightbyPolskieTowarzystwoTomaszazAkwinu
mylilisiebiezchorymi.Amo»ezdrowimielibyby¢lekarzamiipiel¦gniarzami
chorych?Całkowiciezapoznalibywówczasiporzuciliswewłasnezadanie—
wy»siniepowinnisi¦degradowa¢dorolinarz¦dziani»szych[…]Dozada«
któremog¡ipowinnipełni¢zdrowi,nigdyniewolnozabiera¢si¦chorym,aby
za±zdrowimoglipełni¢zadania,któretylkoonipełni¢powinni,jak»ewolnoby
imbyłowyst¦powa¢jeszczewrolilekarza,pocieszyciela,zbawicielachorych?
Dlategotrzebaimczystegopowietrza!Czystegopowietrza![…].Leczjak
najdalejodmiazmatówwewn¦trznegozepsuciaitajemnego±cierwachorych”
(tam»e,132).Głosił,»echroniczniechorzywinniby¢zach¦canidosamobójstwa.
XIX-wiecznypozytywizmiscjentyzmprzyniosłypogl¡dna±wiaticzło-
wieka,zgodniezktórymzadanie±miercicierpi¡cemuchoremusłu»ydobru
ludzko±ci,jakodobruwy»szemuni»dobrojednostki(A.Comte).Bezpo±red-
nimrzecznikieme.byłtypowydlatejepokibiologifilozofE.H.Haeckel(
Die
Lebenswunder
,St1877).A.Jostw
DasRechtaufdenTod
(Gö1895)twierdził,»e
warto±¢»yciamo»eby¢nietylkorównazeru,leczmo»enawetsta¢si¦nega-
tywna,lekarzzatempowinienmie¢prawodou±miercaniachorych.Stosowanie
e.usprawiedliwiatak»edarwinowskakoncepcjawalkiobyt.
W1895neomaltuzjanistaA.PloetzwprowadziłwNiemczechdarwinizm
socjalny,kład¡cwtensposóbfundamentypodideologi¦„higienyrasowej”;je±li
noworodekjestdzieckiemsłabymizwadamiwrodzonymi,tokolegiumlekar-
skiemazada¢mu±mier¢,np.przezwstrzykni¦ciedawkimorfiny.Wpopular-
nympodr¦cznikumedycznymz1895domaganosi¦prawado±mierci.G.Hof-
mann(ps.ErnstMann)twierdził,»echorzyisłabistanowi¡tylkoobci¡»enie
dlaspołecze«stwa.Osobnikówchorychlubwyniszczonychnale»yprzekazywa¢
specjalnejpolicjizdrowia;wtymcelukoniecznamaby¢corocznakontrolalekar-
skacałejludno±ci;głosiłtak»eide¦separacjiludzizdrowychodchorych,ekster-
minacjikalekichorych.Jegozdaniemprzykazanie„niezabijaj”jestnajbardziej
nierozs¡dneinajbardziejnegatywnespo±ródtych,któremo»nasobiewyobra-
zi¢.W1920słynninaukowcydrK.BindingiA.Hochewydaliksi¡»k¦pt.
Die
FreigabederVernichtunglebensunwertenLebens
(L1920,1922
2
)(
Odopuszczalno±ci
niszczenianiepełnowarto±ciowego»ycia
).Autorzycitwierdzili,»es¡takieistnienia
ludzkie,którestraciłyswoj¡warto±¢,przedłu»aniewi¦cich»yciajestbezsen-
sem.ycietych„mniejwartych»ycia”macharaktertylkozwierz¦cy.Przysi¦ga
Hipokratesajestprzedawniona;„wokresienajwy»ejstoj¡cejmoralno±ci”oficjal-
nienale»ałobyuwalnia¢tych„niewartych»ycia”odnichsamych.Zapowiadali,
»enadejdzieepoka,wktórejwymogi„egzaltowanegohumanizmu”i„przesad-
na”ocenawarto±ci»yciaust¡pi¡miejsca„ci¦»kimpo±wi¦ceniom”(tam»e,71).
Pacjentskłada¢miałwniosekopozwoleniedokonaniae.;miałogobada¢trzech
specjalistów,azgodapacjentabyłabykonieczna.Tenprograme.zrealizowano
wIIIRzeszynamocydecyzjiHitleraz1IX1939.Twórcamiirealizatoramitego
programubyliniem.lekarze(tak»eczołowiprofesorowiepsychiatrii).
Tematsamobójstwa(ijegopozytywnaocena)powróciłwpismachegzy-
stencjalistów.A.Camusw
MicieSyzyfa
wypowiedziałgło±nezdanie,»eistnieje
tylkojedenprawdziwyproblemfilozoficzny—problemsamobójstwa.Rozstrzy-
gni¦cie,czy»yciejestwarte»ycia,czyte»niewarte,jestrozstrzygni¦ciempod-
stawowegopytaniafilozofii.
W±ródwspółczesnychobro«cówe.znajdujesi¦m.in.J.Huxley,J.Flecher,
P.Singer.WPolscee.broniłT.Kotarbi«ski,T.Kielanowski,Z.Szawarski.
eutanazja
4
PEF—©CopyrightbyPolskieTowarzystwoTomaszazAkwinu
NaprzełomieXXiXXIw.aktywnae.byłazakazanaprawemwewszyst-
kichpa«stwach(opróczkrótkiegoepizodunaTerytoriumPółnocnymAustralii
iHolandii),tojednakwrozmaitysposóblegalizowanobardziejukrytejejfor-
my.Wielokrotniewskazywanonasprzeczno±¢e.zPowszechn¡Deklaracj¡Praw
Człowieka(1948)iEuropejsk¡Konwencj¡PrawCzłowieka.Zwyj¡tkiemHolen-
derskiegoKrólewskiegoTow.Medycznegowszystkietowarzystwamedycznena
całym±wiecieodrzucaj¡e.(2001).
Moralnaocenaeutanazji.
Zamoraln¡dopuszczalno±ci¡e.podajesi¦ró»-
neargumenty.Zazwyczajwskazujesi¦nadobrosamegozabijanego(chorego),
któregoprzeze.uwalniasi¦odcierpienia.Miar¡dobraizłastajesi¦tuhedoni-
stycznyrachunekprzyjemno±ciiprzykro±ci.Warto±ci¡,wimi¦którejusprawie-
dliwiasi¦dokonaniezabójstwawtejsytuacji,jestwarto±¢stanuniecierpienia,
uwolnieniesi¦od„bezsensownegocierpienia”.Pogl¡dobezsensowno±ciludz-
kiegocierpieniaugruntowywanyjestwmaterialistycznej(lubskrajniespirytu-
alistycznej)koncepcjiczłowieka,wgktórychcierpienietofenomenzpoziomu
tylkoprzyrodniczego(sygnałdziałaj¡cegonieprawidłowoorganizmu),którego
wpewnychsytuacjachniemasensuznosi¢.
Je±lidostrze»esi¦wludzkimbycieistot¦tak»educhow¡,dlaktórejciało
niejestsfer¡tylkozewn¦trzn¡,przyrodnicz¡,alerzeczywisto±ci¡współkonsty-
tuuj¡c¡osob¦ludzk¡(zgodniezarystotelesowsko-tomistyczn¡koncepcj¡czło-
wieka),ka»decierpieniemawymiartak»eponadbiologiczny—osobowy,aza-
temo»adnymludzkimcierpieniuniemo»napowiedzie¢,»ejestbezsensowne.
Argumentacjaetycznadotycz¡cae.obejmujetak»ekrytyczn¡dyskusj¦zhedo-
nistycznymizało»eniamitejargumentacji,innejestbowiemwła±ciwekryterium
ka»dejmoralnejoceny,azatemtak»eocenye.
Je±li—zgodniezpodstawowymidanymido±wiadczeniamoralno±ci—kry-
teriummoralnejoceny(norm¡moralno±ci)jestnieprzyjemno±¢,leczszacunek
dlagodno±ciosoby—adresatadziałania(normapersonalistycznawgK.Woj-
tyły),szacunekuwarunkowanyprzezrespektowaniebytowejstrukturyosoby
ludzkiejjakofundamentutejgodno±ci,toe.(takjakka»deinnebezpo±red-
niozamierzonezabójstwoczłowieka)nierespektujegodno±ciosobyzabijanej,
azatemjestdziałaniemmoralnieniesłusznym.Ka»debezpo±redniozamierzone
zabójstwouderzawfundamenttejgodno±ci,którymjest»ycie.Innymisłowy:
nierespektowanietejinklinacjiludzkiejnatury,jak¡jestinklinacjadozachowania
własnego»ycia,uderzawfundamentwszelkichprawczłowieka-osoby.
Moralnaocenae.jakozłaniepoci¡gazasob¡negatywnejocenytzw.terapii
paliatywnych,którezmierzaj¡dozłagodzeniacierpieniachoregopacjenta.Na-
wetje±li±rodkitemog¡przyspieszy¢±mier¢,tojednaks¡onemoralniedopusz-
czalne(tłumaczysi¦dopuszczalno±¢tejterapiizpowołaniemsi¦nastosowan¡
wetycetzw.zasad¦podwójnegoskutku),chocia»rezygnacjaztych±rodków
u±mierzaj¡cychzracjireligijnych(współuczestnictwowm¦ceChrystusa)ozna-
czapostaw¦heroiczna,doktórejniewszyscys¡zobowi¡zani.Niedopuszczalne
jestjednakpozbawieniechorego±wiadomo±ci,azatemmo»liwo±cispełniania
przezniegoaktówrozumnychiwolnych.
Bibliografia:
F.Walter,
DieE.unddieHeiligkeitdesLebens
,Mn1935;Z.Goli«ski,„
Zabójstwo
zlito±ci
”
w±wietleetykikatolickiej
,AK23(1937),375–382;A.Camus,
LemythedeSisyphe
,P1942
(
MitSyzyfa
,w:ten»e,
Eseje
,Wwa1971);G.L.Williams,
TheSanctityofLifeandtheCriminalLaw
,
NY1957(
wi¦to±¢»yciaaprawokarne
,Wwa1960);T.Kotarbi«ski,
Medytacjeo»yciugodziwym
,
eutanazja
5
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
